第324章 一点小事 (第2/5页)

么一旦他们当人上人之后,可能会对穷人更险恶'、他甚至还说‘现有条件下，不是消灭了剥削，而是改变了剥削的方式,由过去的封建阶级、官僚资产阶级、地主阶级的剥削，变成了另一种制度性的剥削，思想可谓反动透顶。

    这是典型的'自由主义'、‘个人主义'思想,然而方叶做出的事情,却又与其言行相悖,他一面说着这类话，而做出的事,却都是在为国家的高科技工业发展，他赚的钱大多数不是支持了地方教育,就是捐赠给了大学搞科研,这让陈克俊觉得方叶这人非常的分裂，像个两面派。

    而且方叶的表现还不仅仅是在这些方面，他一边说女人多数情况下，缺乏理性,所以并不合适当领导,话中透着大男子主义，但是在家中,他又完全不同,炒菜、做饭、洗衣、带孩子，几乎这个年代男子很少伸手的事,他却是干得不亦乐乎，而且十分的自然。

    所以陈克俊觉得他看不明白方叶，在他看来，人的意识指导人的行为,这是唯物主义的哲学观点,可是方叶明明有着那些意识,但在行动上却又往往背道而驰,这种分裂与割裂之感，常常让陈克俊深感困惑――这世界怎么会有这样的人。

    其实，如果他读过阳明心学,那么他就理解方叶了，或者从方叶的角度说,他所处的那个时代，—大堆人说自己信奉唯物主义，然而这只是一种自称的表象,现代大多数人并不了解什么是唯物主义,其真实的认知与行动,处处都透着′心学'的一面。

    ‘知是行之始,行是知之成'，人们往往一面认识到某种情况,但是在行动上,却又做出了另一番行为,这与西方哲学中‘意识是行动的指导'是有不同的。中国的哲学，从来不会偏重于某—种认知,而是讲究′道，简单的说，不左也不右，既唯心也唯物，一切都要合乎′道'。

    王阳明的‘知行合一'其实也不是唯心主义观点,知是知道、理解,行是行动，是指在明白的基础上展开的行动,并将认识与行动统一起来,它与‘意识′这种具有控制性、指导性的一面是不同的,所以知行合一‘既不唯心也不唯物,更多是讲究遵循自然的’道'。

    具体反映到方叶那个时代多数人的身上，就比如人们往往明白了许多道理,但是在行动之中，却并不会因为这种认知，就会接受这种‘认知产生的意识,而后指导自己的行为'，人们更多时候是′在认知的基础上做出合乎道理的行动'。

    如果要更加直白点说就是'我都明白这些，但正是因为都明白了，所以我不会那样做'，这就是方叶这个时代多数人的基本行为方式,它是唯心还是唯物?都不是，它是'道理'，介于唯心与唯物之间，是对世界自然界中的客观规律的认知。

    而方叶的这种'道理'产生而来的思想与行为，用西方哲学中普遍规范性标准(按照中国哲学理解,这是一种′是否'标准,中国哲学中不存在这一标准或规范性,中国哲学讲究′道'的客观规律)来衡量，那么它要么‘唯心'要么'唯物'，总会有一个′标签'。

    当西方哲学无法理解之时，中国的哲学比如‘心学'就会被打上西方式的′唯心主义'属性,这是西哲对中哲的认知,是以西哲的规范性标准来界定中哲，这其实是一件十分搞笑的事情,就好比一个微观世界（物质研究)对宏观世界（宇宙自然之理)进行界定，并确定它的属性。

    若换一个角度，用中国哲学的′道理'来按西方式的普遍规范性标准来衡量西方的哲学那会怎么样呢?它们是否合乎′道理′呢?

    它们其实只是道理之中的一部分，属于一个门类，一个分支,它分析了宇宙之中的一些规律、物质的基本属笥,但是它没有揭示整个宇宙的运行‘道理'，所以西方哲学并不完全合乎道理。

    时代的鸿沟、思想的差异暂且不论,方叶回到同安县并没有待多久，便返回到了原本的时空，购买炼钢技术的事情已经交待下去几个月了，他这一次回来便是看看有没有什么结果。

    同安市的公司里,方叶刚刚回到办公室，徐梦莹便急急的汇报了结果,老旧的钢铁厂找到了不少，河北、陕西、山西都有,从年产80万吨到300万

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